Om du har läst den långa versionen vet du vad Dainu kalns är och hur platsen byggdes mellan 1980 och 1985 medan Lettland fortfarande var ockuperat. Det här är följeslagaren. Det är fältguiden du tar med dig upp på kullen, eftersom skyltarna på plats mestadels är på lettiska och den engelska skyltningen är knapp. Varje en av Indulis Rankas tjugosex granitskulpturer, den daina (eller i två fall det par av dainas) den bär, året den restes, och den ordning som en vettig vandring tar dem i.
Den engelska texten nedan är hämtad ur museets egen utgivna guide till Folkvisornas park, med mina anteckningar från många vandringar på kullen tillagda där häftet är kortfattat. Vill du ha häftet på papper, fråga i besökscentret vid den underjordiska sädesboden vid ingången till reservatet.
Kort svar, före den långa versionen
- 26 skulpturer, alla av Indulis Ranka, alla i granit, utspridda över ungefär tre hektar på den sydöstra sluttningen av Turaida museireservat.
- Resta mellan 1982 och 2010. Den äldsta är Veļu akmens, de kära bortgångnas sten, rest vid en livisk gravplats hösten 1982. Den senaste i katalogen är den tvådelade Krauklīša spārns, dārgumu krātuve, Korpens vinge, skattkammaren, installerad 2004 på Dalai Lamas begäran.
- Numrerade 1 till 26 på den officiella kartan, vilket också är den ungefärliga vandringsordningen om du går in från besökscentrets sida och slutar nära amfiteatern i Sångträdgården.
- Varje skulptur bär en daina, oftast ingraverad på den på lettiska. Många av dainas var sådana som Krišjānis Barons själv samlade in mellan 1878 och 1915 och gav ut i de sex banden av Latvju Dainas.
- Räkna med två till tre timmar för en lugn vandring genom alla 26, plus Sångträdgården. Tjugo minuter, den tid museets skyltning föreslår, räcker inte.
Så använder du den här guiden på kullen
Den numrerade kartan vid ingångskiosken listar de 26 skulpturerna i vandringsordning. Gå den så. Ordningen är inte slumpmässig. Arkitekterna Jānis Rozentāls och Ilgvars Batrags lade ut stigarna så att skulpturerna för dig genom dainacykeln. Födelse och sång först, sedan gudarna och kalendern, sedan livscykeln, sedan de stora folkloregestalterna, sedan naturen, och ut till floden i slutet med vatten och gädda.
För varje post nedan får du den engelska titeln, det lettiska originalet, den dainarad som är ingraverad på eller knuten till stenen (där häftet anger en), och en notis om vad skulpturen gör och när Ranka reste den. Skulpturer som paras på en gemensam sockel eller delar beskrivning i museiguiden listas tillsammans.
Två praktiska saker att veta inför dagen. För det första är skyltarna på kullen mestadels bara på lettiska. Läser du med på telefonen är rubrikerna nedan numren på plats, så du kan matcha dem allteftersom. För det andra spelar stigarna mellan skulpturerna lika stor roll som skulpturerna själva. Det finns fyra namngivna stigar (den liviska stigen, Māras stig, Krišjānis Barons stig och Solstigen) plus en namngiven bäck (Skandinieku-bäcken), som löper genom och runt kullen. De listas i slutet av det här stycket eftersom de hör ihop med skulpturerna och inte är någon eftertanke.
De 26 stenarna, i vandringsordning
1. Dziedādama dzimu: Jag föddes sjungande
”Dziedādama dzimu, dziedādama augu / Pa gadskārtu maizīte.” En daina om en flicka som föddes sjungande, uppfostrades sjungande och fortsatte sjunga genom livets årstider. Den första skulpturen du möter på standardrutten. En mjukt skulderformad granitsten med ett litet relieffporträtt av själva kullen huggen i ena sidan. Den anger premissen. Lettisk sång är bärande, inte dekorativ. Folkvisearkivet vid Lettlands institut för litteratur, folklore och konst rymmer i storleksordningen 1,34 miljoner dainas. Arbetet med att katalogisera dem pågår fortfarande.
2. Šī saule, viņa saule: Denna värld och världen bortom
En åttaradig daina om förhållandet mellan Sol och Jord, ingraverad på stenen i spiralform. Betraktaren ska gå runt skulpturen medan hen läser. Indulis Ranka beskrev sin avsikt här som en önskan att besökarna skulle vara ”lite mer magiska och rituella” i sitt seende, inte stå framför ett föremål utan röra sig med det. Den tvådelade gråstenen hämtades i Kurzeme, där det äldsta lagret av folkvisemotiv samlades in. Skulpturen står nära den forna kyrkogården i Turaida och avtäcktes vid den internationella folklorefestivalen Baltica 2000.
3. Neguli, saulīte, ābeļu dārzā: Sov ej, o Sol, i äppelträdgården
Dainan tilltalar Solen direkt som ett flickebarn och säger åt henne att inte söla, inte sova bland äpplena. Skulpturens grundsten är formad som kärnhuset i ett äpple. Solen måste gå upp före gryningen så att dagen kan börja. Det här är en av de tidiga skulpturerna på kullen, återinstallerad 1992 i sitt nuvarande läge. Den fångar morgonljuset rent om du kommer upp tidigt.
4. Austras koks: Austras träd
Austras träd är en av de djupaste kosmologiska bilderna i de lettiska dainas. Världsträdet, med rötter i jorden och grenar i himlen, kring vilket dag och natt, liv och död ordnas. Auseklis, Morgonstjärnan, sitter ofta i kronan. Skulpturen återger trädet som en hög stenstam med strålar och stjärnor, som markerar gryningen över ett land som vaknar. Den avtäcktes den 2 juli 1990, under den 20:e lettiska sång- och dansfesten, den första festen på femtio år som fullt ut återupprättade den nationella repertoaren från före 1940 och öppet hissade den lettiska flaggan. Tre nya skott är huggna i ena sidan, ”ingenting alls som kan hindra ljusets ankomst.”
5. Lībiešu putns: Den liviska fågeln
En av två skulpturer på kullen som uttryckligen restes för liverna (Līvi), det finsk-ugriska folk som levde längs nedre Gauja och den lettiska kusten i sekler innan letterna som vi känner dem tog form. Fågeln sitter redo att vakna och sjunga. Tre små symboler är huggna i den naturliga graniten överst: en lärka, en fisk, en orm. Lärkan är budbäraren, örnen är fåglarnas kung. Skulpturen avtäcktes vid en internationell festival för ”små folk” med liviska, estniska, lettiska, finska och ungerska folkloregrupper i Turaida.
6. Jāņu akmens: Midsommarstenen
Natten och morgonen den 23–24 juni, Jāņi, är den mest laddade dagen i den lettiska folkkalendern. Brasor, kransar av eklöv, sång hela natten, jakten på den blommande ormbunken. Skulpturen visar två unga människor omfamnade av Solen på Jāņi-morgonen, där Solen ger dem styrka och fruktsamhet. Auseklis, Morgonstjärnan, är vittne. Stenen restes 1991 och står vid Māras stig. Besöker du den under midsommarafton är detta mitten av samlingen på kullen.
7. Dziesmu tēvs: Sångens fader
Kullens visuella mittpunkt och platsen att stanna längst vid. Skulpturen ”symboliserar folkets minne, deras visdom om livet, och bevarandet och överföringen från generation till generation av lettiska folkvisor.” På ena sidan en aktad gammal man som skyddade visorna och diktade nya, ”en sång för honom, en sång för henne, för en bit bröd.” På den andra sidan står tre generationer sångare tillsammans. En försvarare står bredvid dem, en ung man med en kista som rymmer hemgiften av visor. Området kring Dziesmu tēvs är platsen för folklore- och etnografiska konserter varje sommar. Besökare bjuds in att sjunga sina egna folkvisor här. Det är också skulpturen framför vilken den förbjudna rödvit-röda lettiska flaggan hissades den 13 juli 1988, under festivalen Baltica ’88, för första gången sedan 1940.
8. Bij’ manam kumeļam: Min fåle hade…
”Bij’ manam kumeļam / Zvaigžņu sega mugurā.” ”Min fåle hade en filt av stjärnor på ryggen.” En daina som prisar hästen som böndernas oumbärliga följeslagare. Mytologiska hästar drar Solens vagn över himlen. Guds söner rider upp ur havet på grå hästar med gyllene tyglar. Auseklis dyker upp på en häst som Solen gett. Laima, lyckans gudinna, skänker en god häst till dem hon gynnar. Till och med den liviska krönikan om Turaida 1191 har en ödeshäst i sig. Skulpturen avtäcktes 1996 vid en samling där den samlade folkmassan sjöng häst-dainas tillsammans.
9. Bitenieka līgaviņa: Biodlarens brud
En daina ur bröllopscykeln tillägnad biodlarens brud. Biet är ett av de äldsta yrkeslagren i lettisk folkkultur, och bivisorna är några av de mildaste. Bruden bär sin brudutstyrsel, vävd av trådar av sång. Bikupor är placerade i närheten, i dainans anda. Skylten noterar också att den lettiska folkvisesamlingen, Barons Dainu skapis (folkvisornas skåp), 217 996 kort i den ursprungliga räkningen, sedan 2012 är upptagen i Unescos register Världens minne, vilket bekräftar dess status som ett globalt betydelsefullt kulturarvsobjekt.
10. Veļu akmens: De kära bortgångnas sten
”Celieties, vēļu māmiņa, / Es pacelšu velēniņu.” Den första skulpturen som restes på kullen, hösten 1982, tre år före den officiella invigningen. Veļi är de kära bortgångnas själar, som i lettisk folktro fortsätter sina liv i en parallell värld. Efter döden möts själen av Veļu māte, själarnas moder, som för den över. Hösten är den årstid då själarna stiger ur jorden som en dimbank och tillbringar lite mer tid med sina levande. Skulpturen är en lettisk gråsten vars naturliga struktur läses som våg och dimma. Filmregissören Ansis Epners spelade in installationen. Han beskrev stenen som hängde från vajrar, gungade som en pendel och satte sig lydigt i sin grund medan ett fall av eklöv kom ner kring kamerorna. ”Ögonblicket när den första stenen som förberetts för Folkvisornas kulle bäddade in sig i sin grund, som hade formen av vantar.”
11. Mātes un meitas (Grūtas domas): Mor och dotter (Tung tanke)
En skulptur, två namn. Dainalagret under är genren av mor-till-dotter-visor som sjöngs vid varje tröskel i en flickas liv: födelsen, spinnrocken, kvällen före bröllopet, ögonblicket då ett eget barn läggs i hennes armar. Stycket läses som en mor som lyfter sitt barn mot Solen och en Jord som ”långsamt skälver” vid dotterns bortgång. Hela genren tautasdziesmas är, på sätt och vis, just detta. En överföring från en kvinna till nästa, generation efter generation, med allt viktigt gömt inuti fyra rader.
12. Trīs jaunas māsas: Tre unga systrar
”Trīs jaunas māsas / Sēd rožu dārzā.” Tre unga systrar i en rosenträdgård. Skulpturen hedrar det faktum att den lettiska folkviserepertoaren nästan helt och hållet är kvinnors arbete. Som Garlieb Merkel iakttog för två sekler sedan: den lettiska sångens konst ligger i kvinnornas händer, eftersom unga kvinnor är de enda som fortfarande kan känna glädje under en tung börda. Sången följde varje syssla, att sköta boskap, tröska säd, väva textilen som själv ofta bar visor invävda i mönstret. Den orange-röda klippan som skulpturen höggs ur glittrar på olika sätt beroende på ljuset: regn på den, nyfallen snö, sommardis, frost vid årsskiftet. Folkloregrupper samlades här oftast under uppvaknandets år. Enligt allmän mening är det den mest klangfulla platsen på kullen.
13. Sapņotājs: Drömmaren (paras med 15. Domātājs, Tänkaren)
”Ar varīti jūs kundziņi, / Ar padomu bāleliņi; / Ar varīti nevarēja, / Padomiņu pievarēt.” En motståndssång mot adeln som styrde landet. De två parade gestalterna, en sovande och en tänkande, frammanar tankar samtidigt. Folkvisor i Lettland, noterar häftet, prisar inte krig, våld eller hat. Hat och vrede kan inte skapa något. Liv och frihet i det egna fäderneslandet är värdena, och det fäderneslandet försvaras ”med starka ord och tankar när det visar sig nödvändigt. Jag lägger mitt huvud på mossan för att skydda mitt fädernesland.”
14. Spīdolas akmens: Spīdolas sten
Spīdola är en gestalt ur Lāčplēsis (Björndräparen), Andrejs Pumpurs nationalepos från 1888. Hon är visdomsbeskyddaren, gestalten av ständig självförnyelse, ofta parad med krigaren Björndräparen själv. Skulpturen är den med ett porträtt av Krišjānis Barons huggen i sig, omgiven av de ornamentala motiven från Spīdolas folkloriska värld. Stycket hävdar, visuellt, att folkvisans skapande kraft (Spīdola) och bevarandets arbete (Barons) är samma energi i två former. Det är en av kullens tätaste enskilda skulpturer i symbolisk laddning. Sätt dig på bänken mittemot ett par minuter om någon är ledig.
15. Domātājs: Tänkaren
Se post 13 (paras med Drömmaren ovan, de delar beskrivning i museiguiden och står nära varandra på kullen).
16. Krasts: Stranden (paras med Lindarnas ring)
”Liepas zied, liepas zied / Baltajiem ziediņiem; / Sādām liepu mežu, / Apkārt mūzu pagalmiņu.” En daina som besjunger trädridåer kring gården. Skulpturen står inuti en planterad ring av lindar som skiftar genom årstiderna. Både skulpturen och träden ska läsas tillsammans. De urgamla dainamotiven under, lind, ek, flod, strand, är korpusens mest lyriska lager. Skulpturens form bjuder dig att föreställa dig flodrundade stenar på Vidzemes kust, ”en flicka som solar en tidig sommarmorgon,” och raden ”jag förde min syster genom vatten och sten, stänkte henne med vatten och klöv henne med sten.”
17. Mīlestības akmens: Kärlekens sten
”Dievin, tavu likumiņu, / Laimīn, tavu lemumiņu; / Sveši ar sveša satikās, / Mīļu mūžu nodzīvoja.” Guds lag, Laimas dom: två främlingar möttes och levde ett ljuvt liv. Bröllopscykeln är den mest fotograferade delen av dainas, och skulpturen är den mest fotograferade delen av kullen. Lettiska bröllopssällskap tar med sina buketter hit. Det är en stillsam tradition, inte utannonserad. Besöker du en lördag i maj eller juni får du se brudar i vitt gå upp till ett granitblock med sina blommor och lägga dem på det innan de kör vidare till mottagningen. Par lämnar också handskrivna lappar här.
18. Kupenas, ziedu kupenas: Snödrivor / Blomsterdrivor
En av de fyra skulpturerna (med Flygande fåglar, Första knopparna och Lilla molnet) som delar en natur-daina-beskrivning i museiguiden: ”Ai, ievu zemīte, / Tavu jaukumiņu! / Smildziņa ziedēja, / Sudraba ziediem.” En sång som besjunger Lettlands skönhet. Skulpturen är en våg av låga rundade former, blomsterdrivan som läses som snödriva i en annan årstid. Genom kullen om sommaren understryker de verkliga blommorna på ängen de huggna.
19. Lidojošie putni: Flygande fåglar
Fågelsång finns överallt i dainas. Göken, lärkan, näktergalen, var och en bär sina egna budskap, varsel, årstider. Den här skulpturen återger fåglarna i en låg klunga av former. Se på den mot himlen.
20. Pirmie ziedi: Första knopparna
Blomknopparnas mirakulösa öppnande, i naturens rytm. Mindre än sina grannar och lätt att gå förbi. Hela naturklungan (18–21) på den här delen av kullen är byggd kring principen att naturens små öppnanden, en knopp, ett moln, en fågels flykt, själva är den grund som dainas växte ur.
21. Mākonītis: Lilla molnet
Hopar av moln på himlens fält. Skulpturen är rundad, nästan tyngdlös mot granitformerna runt sig. Det här är också början på Krišjānis Barons stig, den 300 meter långa stigen som löper från skulpturen ”Lilla molnet” ner genom gamla ekar, lindar och askar, förbi den lilla floden Dainupīte, hela vägen till gården ”Dainas” vid Gauja där Barons tillbringade sin sista sommar 1922. Både skulpturen och stigen placerades här med avsikt.
22. Saules taka: Solens stig
”Sauli dej’ rītmiņā, / Zelta sētā vidiņā.” En sång om Solen som dansar vid horisonten. En tredelad skulptur som står där Solstigen korsar Krišjānis Barons stig. Tre ord är ingraverade på den symboliska Solstången, ”Sovande,” ”Vaknande,” ”Dansande,” som spårar Solens dagliga bana så som dainas följer den. Installerad 1994. Skulpturen paras med själva stigen, ungefär en kilometer skogsstig längs södra sidan av Folkvisornas kulle, särskilt värd att gå om våren när de vita vitsipporna kommer upp.
23. Dainu kalns: Folkvisornas kulle
Skulpturen som ger kullen sitt namn. Den står vid foten av Krišjānis Barons stig, nära Gaujas strand, så långt från den centrala klungan att många besökare inte når den. Det borde de. Gå stigen ner, sitt vid den här stenen ett par minuter, och gå tillbaka. Hela platsen läses annorlunda på vägen upp än på vägen ner.
24. Peldētāja: Simmerskan (paras med 25. Zaļā līdaka, O, gröna gädda)
Lettland har 500 km baltisk kustlinje och Gauja löper genom hela det här reservatet. Många dainas hedrar vatten. Skulpturgruppen Peldētāja och Zaļā līdaka läses mot Gauja själv, som du kan höra från den här delen av kullen om sommaren. Den liviska legenden om den gröna gäddan, fisken som leker i Gaujas vatten, är det lokala folkloriska fästet. Den lettiska dainaraden bakom simmerskan är ”jag bar vitt,” vilket betyder renhet, hårt arbete, ett rättfärdigt liv.
25. Zaļā līdaka: O, gröna gädda
Se post 24 (paras med Simmerskan, den gröna gäddan är den liviska folkloriska följeslagaren till dainasimmerskan).
26. Krauklīša spārns: dārgumu krātuve, Korpens vinge, skattkammaren
Katalogens avslutande skulptur, installerad 2004. Två granitdelar, med ett skattkärl skänkt på begäran av Dalai Lama, som besökte Lettland och bad att gåvan skulle installeras på Folkvisornas kulle. Skulpturen hävdar att varje folks kulturskatter måste bevaras, precis som den tibetanska oändliga knuten huggen på stelen här, och den vise korpens vinge, är tecken på nationstro och beskydd över kulturer. Folkvisornas kulle har genom åren, säger häftet, besökts av gäster vida ifrån. De lär sig om de lettiska dainas. De tar med sig samma lärdom som dainas lär ut, att uppriktiga och sanna relationer mellan folk är möjliga endast genom samklang och ömsesidig respekt.
De fyra namngivna stigarna och Skandinieku-bäcken
Skulpturerna är rubriken. Stigarna mellan och runt dem är hela miljön. Fyra stigar är namngivna, plus en bäck, alla utmärkta på den större reservatkartan och värda en halvtimme var om du har tid.
Den liviska stigen (Lībiešu taka) börjar vid Folkvisornas kulle och slutar vid Folkvisornas trädgård. Rutten löper genom det museet identifierar som liviska landskapsdrag, med gamla spår av livisk bebyggelse och en klippvägg från den devoniska perioden. Är du intresserad av det förlettiska lagret i det här landet är detta stigen att gå.
Skandinieku-bäcken är en liten bäck som medlemmar i folkloregruppen Skandinieki rensade och blottlade under en arbetsdag 1982. Vattnet kommer från en grotta inuti det djupaste grottsystemet i Turaidareservatet och håller omkring 5°C även på sommaren. Mossor och lavar täcker klippgolvet. Ormbunkar hänger från de övre kanterna. Bäcken kommer upp i dagen på två ställen mellan Folkvisornas kulle och Folkvisornas trädgård.
Māras stig löper från Folkvisornas kulle till Folkvisornas trädgård längs en annan väg. Folktraditionen bakom den är att man på morgonen den 25 mars, Māras dag, tvättade sig i floder, bäckar och hälsobringande källor. Seden är äldre än kristendomen i Lettland.
Krišjānis Barons stig är den 300 meter långa stigen som beskrivs under skulptur 21 (Lilla molnet). Den leder till gården ”Dainas” i Gaujadalen där Barons tillbringade sin sista sommar 1922. Det finns en liten minnesmärkning vid gården. Stigen själv följer vad som nästan säkert är en väg Barons gick under sin tid i Turaida.
Solstigen (Saules taka) beskrivs under skulptur 22. Ungefär 1 km längs södra sidan av kullen.
Iesim cauri Dainu kalnam, ne tikai apkārt.
Det jag säger till besökare vid ingångskiosken: ”låt oss gå genom Dainakullen, inte bara runt den.”Ärligt sagt
Standardbesöket i Turaida packar in borgen, Rosen från Turaidas grav och en rask vandring genom skulpturträdgården på ungefär tre och en halv timme. Det ger dig en bra eftermiddag och ungefär en tiondel av det som finns på kullen.
Dainakullen förtjänar den tid du ger den. Tjugo minuter ger ett intryck tillbaka. Två timmar ger dainas själva tillbaka, i rätt ordning, med träden och floden och de fyra namngivna stigarna som bindväv. Tre timmar, en lugn vardag, ger något helt annat tillbaka, det långa lettiska förhållandet till sång som Indulis Ranka högg i granit i trettiofem år. Han dog i april 2017 och katalogen är stängd vid tjugosex. Det kommer inte att bli en tjugosjunde.
Vanliga frågor om skulpturerna på Dainu kalns
Följeslagare: Den längre historien om hur Dainakullen kom att byggas mellan 1980 och 1985, museichefen Anna Jurkānes roll, flaggögonblicket 1988 och den sjungande revolutionens sammanhang finns i Dainu kalns: en skulpturträdgård huggen under sovjetiskt styre. För Krišjānis Barons själv, mannen vars 217 996 kort utgör källmaterialet för de flesta av de här skulpturerna, finns den fristående biografin här.
Dainakullen är en del av varje dag i Sigulda & Gaujadalen vi kör. Vill du ha en halvdag i Turaida med en auktoriserad lettisk guide som går kullen på det långsamma sättet, dainas i rätt ordning, stigarna inräknade, kör vi turen året runt för €94 per vuxen.
